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公開日: 『常光寺物語Ⅱ』

ちょうど一年前の今頃、相方が入院していたので

年末大掃除と正月準備していたころ

蔵の整理中、ちょうど古文書にぶち当たった。

特筆すべきものはなかったが

清原為芳氏に整理をお願いして

「常光寺物語」を新たに振り返ることができた。

偶然にも9月には広川政樹氏のご協力により

「電子書籍版 常光寺物語」が完成。

製本過程でカットになった写真や

新資料、新事実が出てきています。

もともと

「常光寺物語」が「寺報 常光」の1コマだったように

私も箇条書きながら書いていこうと思う。

まずはおさらい。

常光寺。正式には「鹿熊山 常光寺」

現在は浄土真宗大谷派。

本山は東本願寺。

富山教区第13組。

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『常光寺沿革』

寺院明細帳や下新川郡史稿や寺院規則の沿革によると、

「祖先は松厳といって前は真言宗で魚津の鹿熊に住んでおり、

寺号を常光寺といったが、応仁の乱に戦争のため焼かれて、

石川県大聖寺へ寓居(かりずまい)し、

文明年間に蓮如聖人が吉崎で布教された時、真宗に帰依し

明譚という法名を貰い相変らず常光寺といった。

現在常光寺は山号が鹿能山であること、

常光寺が真宗になってから寺を開いた殿町に

鹿熊姓の多くの門徒のあることなどからみても

600年以前から鹿能にいたらしく真言宗であった。

鹿熊在住のことは今寺に残る古い十二光仏名号の由来書に

「文明5年(1473)夏当寺開基林義兵衛

 吉崎へ出て御弟子となって法名を宗誓とたまわったが

 宗誓は鹿熊在住なので・・・・… … 」

という伝説があるのでもうなづける。

当時松倉城下は金山もあり城下町として

一時人口3万を数える繁栄ぶりであった。

ところが椎名康胤の松倉城が落城した

天正元年1157年頃から繁栄は魚津城へ移り、

神社仏閣も大半が移転した。

約30年前、前住職即慧が滑川市常光寺村

当時町内会長の川口兵衛氏宅のすぐ前に

地蔵堂がのこっており、

その一画が昔の常光寺の跡だという。

そこの畑から真言宗で礼拝の対象になる

「阿字観」という石仏が出土した。

御堂に安置されたものか墓石か分らないが

ここに寺のあったことは間違いなさそうである。

常光寺は以前から滑川の常光寺部落に立山へお参りする人々

を守る道しるべの一院をもち部落の民の尊信を得ていたらしい

が、落城の前後から世の乱れに無常を観し支配者としての

仏教を離れて真の仏法として真宗に帰する為、滑川の一

院を経て大聖寺へ移り法名や仏像を貰ったかと思われる

そして文明7年6月に朝日町殿町へ移り堂舎を経営し

布教した処忽ち信徒が増え、数年でいくらかの壇家ができ、

永禄元年(1558)5月小川洪水の際堂宇が流されたので

泊町村の東北元屋敷でよい土地を見込み再建したが

享保3年9月に現住所にうつり享和元年に火災に催って

4月に改築してからは変っていない」と記してある。

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桑守とは

そう‐もん【桑門】

(梵語 rama a  古い漢語仏典に出る語で、

普通「沙門シヤモン」と音写) 出家して仏道を修める人。

僧侶。方丈記「―の蓮胤」

くわ‐の‐かど【桑の門】

(「桑門ソウモン」の訓読) 僧。出家。世捨人。

新撰六帖2「からくして入りしは何ぞ

―みちの心よそのしるしあれ」

【守】   

他から侵されないように大切にする。

いつまでも変えずにもち続ける。まもる。

 攻。「守備・守護・留守ルス・保守・天守閣」

 地方行政官。日本の令制で、国司の長官。かみ。

中国では郡の長官。「国守・太守・郡守」

 位に相当しない高い官であることを示す語。 

行ギヨウ。「従三位ジユサンミ守大納言」

  

会意。「宀」(=やね)+「寸」(=手)。

手で家の中に取りこんで失わないようにする意。

                    『広辞苑より』

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先祖は「武士」だったかも。

菩提寺が起源でも筋は通る。

現在23代目。16代目まではわかるのだが・・

初代 明譚(松厳)

  ・

 (不明)

  ・

15代目 閑應

16代目 須應

17代目 即栄 (文政3年逝去 即の字は即栄から継名)

18代目 即寧

19代目 即法 (桑守姓を名乗る)

20代目 即常 

21代目 的了 (旧姓は鈴木的了。即常には子供がいなく

        朝日町山崎村真浄寺より養子に来る)

22代目 即慧

23代目 即洋 

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